Egypte : la pierre de Rosette

 

Ce qui est présenté est considéré comme une découverte. Néanmoins, la datation est-elle une chose fiable ? là est notre question – Les chercheurs nous présente sous différentes forme cette Pierre de Rosette. Regardons les sources parut sur Wikipédia.

La pierre de Rosette est décrite comme « une pierre de granite noir, portant trois inscriptions… trouvée à Rosette » dans un catalogue des artéfacts découverts par l’expédition française et cédés aux troupes britanniques en 1801.

Quelque temps après son arrivée à Londres, les inscriptions sont frottées de craie blanche pour les rendre plus lisibles, le reste de la surface étant enduit de cire de carnauba afin de la protéger des doigts des visiteurs.

Ceci donne une couleur noire à la pierre, ce qui a conduit à l’identifier — à tort — à du basalte.

Ces ajouts sont retirés en 1899, ce qui révèle la teinte gris sombre originelle de la roche, l’éclat de sa structure cristalline et les veines roses traversant le coin supérieur droit. La pierre de Rosette montre une forte ressemblance avec des échantillons de granodiorite issus d’une carrière de Gebel Tingar, sur la rive gauche du Nil, à l’ouest d’Éléphantine, dans la région d’Assouan qui font partie de la collection Klemm : le veinage rose est typique de la granodiorite de cette région.

La pierre de Rosette mesure 114,4 cm de haut, est large de 72,3 cm et épaisse de 27,9 cm. Elle pèse environ 760 kg.

Elle porte trois inscriptions. En haut, des hiéroglyphes égyptiens, au centre, un texte en écriture démotique et en bas du grec ancien.

La face avant est polie et les inscriptions sont légèrement incisées. Les côtés de la pierre sont lissés et l’arrière n’est que grossièrement travaillé, probablement car il n’était pas destiné à être visible.

Le décret de Memphis et son contexte :

Tétradrachme représentant Ptolémée-V.

La stèle est érigée après le couronnement du roi Ptolémée V et est gravée d’un décret qui établit le culte divin du nouveau monarque.

Le décret est édicté par un congrès de prêtres rassemblé à Memphis.

La date donnée est le 4 Xandicus dans le calendrier macédonien et 18 Méchir du calendrier égyptien, ce qui correspond au 27 mars de l’an 196 avant notre ère.

Cette année est indiquée comme étant la neuvième du règne de Ptolémée V, ce qui est confirmé par la mention de quatre prêtres qui ont officié cette année-là. Aëtus, fils d’Aëtus est prêtre des cultes divins d’Alexandre le Grand et des cinq Ptolémées jusqu’à Ptolémée V.

Ses trois collègues mentionnés dans l’inscription ont mené les cultes de Bérénice II (épouse de Ptolémée III), Arsinoé II (épouse et sœur de Ptolémée II) et Arsinoé III, mère de Ptolémée V.

Toutefois, une autre date est donnée dans les textes en grec et en hiéroglyphes, qui correspond au 27 mars 197, anniversaire officiel du couronnement de Ptolémée. L’inscription en démotique entre en contradiction avec cette date.

Bien que la cause de ces anomalies ne soit pas établie, il est certain que le décret est publié en 196 et est destiné à rétablir le pouvoir des Ptolémées sur l’Égypte.

Le décret est publié durant une période de troubles pour l’Égypte. Ptolémée V, fils de Ptolémée IV et de sa sœur Arsinoé III, accède au pouvoir en 204 avant notre ère, à l’âge de cinq ans, après la mort soudaine de ses deux parents qui, selon les sources de l’époque, sont assassinés suite à un complot mené par Agathoclée, maîtresse de Ptolémée IV.

Les conspirateurs gouvernent l’Égypte en tant que tuteurs de Ptolémée V jusqu’à ce que, deux ans plus tard, une révolte menée par le général Tlépomus éclate et qu’Agathoclée et sa famille soient lynchées par la foule à Alexandrie. Tlépomus devient régent et est à son tour remplacé en 201 avant notre ère par Aristomène d’Alyzie, qui est premier ministre à l’époque du décret.

Les puissances étrangères profitent des dissensions internes à l’Égypte. Antiochos III et Philippe V de Macédoine s’allient pour se partager les possessions égyptiennes outremer. Philippe s’empare de plusieurs îles et cités en Carie (en Asie Mineure) et en Thrace.

La bataille de Panium, en 198, permet à Antiochos de s’approprier la Cœlé-Syrie, y compris la Judée. Pendant ce temps, dans le sud de l’Égypte, une révolte dure depuis le règne de Ptolémée IV. Ces guerres étrangères et la révolte interne perdurent lorsque Ptolémée V, âgé de douze ans et après sept ans de règne, est officiellement couronné et le décret de Memphis publié.

Les puissances étrangères profitent des dissensions internes à l’Égypte. Antiochos III et Philippe V de Macédoine s’allient pour se partager les possessions égyptiennes outremer. Philippe s’empare de plusieurs îles et cités en Carie (en Asie Mineure) et en Thrace.

La bataille de Panium, en 198, permet à Antiochos de s’approprier la Cœlé-Syrie, y compris la Judée. Pendant ce temps, dans le sud de l’Égypte, une révolte dure depuis le règne de Ptolémée IV. Ces guerres étrangères et la révolte interne perdurent lorsque Ptolémée V, âgé de douze ans et après sept ans de règne, est officiellement couronné et le décret de Memphis publié.

Un autre exemple de stèle de donation par laquelle le roi Pépi II accorde l’exemption de taxes aux prêtes du dieu Min.

La pierre de Rosette est un exemple tardif d’une classe de stèles de donation, qui présente les exonérations fiscales accordées par le monarque régnant à des prêtres.

Les pharaons ont érigé ces stèles depuis deux mille ans, les exemples les plus anciens datant de l’Ancien Empire. Au début, ces décrets étaient publiés par le roi lui-même, mais le décret de Memphis est délivré par des prêtres, garants de la culture traditionnelle égyptienne.

Ce décret annonce que Ptolémée V a fait don d’argent et de grain aux temples égyptiens, que, lors de la huitième année de son règne, il a endigué une crue du Nil particulièrement importante afin d’aider les agriculteurs.

En remerciement, les prêtres s’engagent à ce que l’anniversaire du roi et celui de son couronnement soient célébrés chaque année et à ce que Ptolémée soit vénéré comme un dieu.

La partie grecque de la pierre de Rosette commence ainsi : Βασιλεύοντος του νέου και παραλαβόντος την βασιλείαν παρά του πατρός… (Basileuontos tou neou kai paralabontos tén basileian para tou patros… ; « Le nouveau roi, ayant reçu le royaume de son père… »). Le décret se termine par l’instruction selon laquelle une copie, écrite dans trois langages : la « langue des dieux » (hiéroglyphes), la « langue des documents » (démotique) et la « langue des Grecs » devra être placée dans chaque temple.

Pour les Ptolémées, il est essentiel d’obtenir le soutien du clergé pour pouvoir gouverner le peuple. Les grands prêtres de Memphis, où le roi est couronné, sont très importants car ils forment la plus haute autorité religieuse de l’époque et ont une forte influence sur tout le royaume.

Le fait que le décret soit publié à Memphis, ancienne capitale de l’Égypte, plutôt qu’à Alexandrie, siège effectif du gouvernement des Ptolémées, montre que le jeune roi est soucieux de s’attirer leur soutien actif.

C’est pourquoi, malgré le fait que les gouvernants de l’Égypte parlent grec depuis la conquête par Alexandre le Grand, le décret de Memphis, comme les précédents décrets ptolémaïques, incluent des textes en égyptien pour montrer au peuple sa pertinence, par le truchement des prêtres

La stèle n’est probablement pas originaire de Rosette, où elle a été trouvée, mais plutôt d’un temple situé plus à l’intérieur des terres, peut-être dans la ville royale de Saïs.

Le temple dont elle provient a probablement été fermé en 392 quand l’empereur romain d’Orient Théodose Ier a ordonné de fermer tous les temples non chrétiens.

À une époque inconnue, la stèle est brisée, le plus grand fragment devenant ce qui est appelé depuis le XIXe siècle la pierre de Rosette.

Les temples égyptiens antiques ont été utilisés comme carrières, leurs pierres étant récupérées pour construire de nouveaux bâtiments.

La pierre de Rosette est incorporée aux fondations d’une forteresse par le sultan mamelouk Qaitbay, au cours du XVe siècle, pour défendre un bras du delta du Nil. C’est dans ces fortifications qu’elle est retrouvée en 1799.

Deux autres exemplaires du décret de Memphis ont été retrouvés depuis la découverte de la pierre de Rosette : la stèle de Nubayrah et une inscription dans le temple de Philæ.

Contrairement à la pierre de Rosette, leurs inscriptions hiéroglyphiques sont relativement intactes et, bien que les inscriptions de la pierre de Rosette aient été déchiffrées longtemps avant leur découverte, elles ont permis aux égyptologues de préciser les conjectures sur les parties manquantes de la pierre de Rosette.

Redécouverte : une pierre « française »

Le delta du Nil en 1798-1799.

La Révolution française éclate en 1789, inspirée par la philosophie des Lumières.

La monarchie est renversée, les anciennes institutions sont bouleversées, de nouvelles sont créées (dont l’École polytechnique en 1794), le roi Louis XVI exécuté. Les puissances européennes, qui sont des monarchies, se liguent contre la nouvelle République proclamée en 1792.

Cette Première Coalition est vaincue après la Campagne d’Italie menée par le général Bonaparte, en 1797. Mais le Royaume-Uni ne signe pas de traité de paix avec la France.

Plutôt que d’affronter directement les Anglais, les Français décident d’attaquer les lignes commerciales anglaises : en mai 1798, commence la Campagne d’Égypte. L’armée française, menée par Bonaparte, envahit l’Égypte.

Elle est accompagnée d’une commission des Sciences et des Arts, un corps de 167 « savants » (ingénieurs, scientifiques) destiné à étudier la brillante civilisation égyptienne.

Le 1er août 1798, la flotte anglaise détruit son homologue française à Aboukir, les Français sont contraints de se déployer à l’intérieur des terres.

En 1799, l’armée ottomane, alliée de l’Angleterre, débarque à Aboukir29. Rosette est une ville qui se trouve à l’extrême est de la baie d’Aboukir, sur le Nil à quelques kilomètres de la mer Méditerranée.

Entre Rosette et la mer se trouve un fort en ruines du XVe siècle qui permet de contrôler le Nil. Les troupes françaises, sous le commandement du colonel d’Hautpoul, renforcent en urgence les défenses de ce Fort Julien.

Pendant les travaux, le lieutenant Pierre-François-Xavier Bouchard, polytechnicien et membre de la Commission des Sciences et des Arts, remarque une dalle comportant des inscriptions.

Les Français peuvent lire la dernière phrase du texte grec et comprennent immédiatement que la stèle peut être importante pour la science.

La découverte est annoncée à l’Institut d’Égypte récemment fondé au Caire, dans un courrier rédigé par Michel Ange Lancret, lui aussi jeune polytechnicien, membre de cet institut.

Le rapport de Lancret est lu lors de la trente et unième réunion de l’Institut, le 29 juillet, soit quatre jours après que Bonaparte a vaincu les Ottomans à Aboukir. Pendant ce temps, Bouchard est missionné pour conduire la pierre au Caire, où il arrive vers le milieu du mois d’août et où la pierre jouit immédiatement d’un grand succès auprès des savants français.

La découverte est signalée dans le numéro 37, daté du 15 septembre 1799, du Courrier de l’Égypte, journal officiel de l’expédition française. Le journaliste anonyme qui rédige l’article décrit la stèle, raconte sommairement sa découverte, donne un résumé succinct de son texte et écrit :

« Cette pièce offre un grand intérêt pour l’étude des caractères hiéroglyphiques, peut-être même en donnera-t-elle enfin la clef. » Une étude plus poussée est publiée par l’orientaliste et directeur de l’Imprimerie du Caire Jean-Joseph Marcel dans La Décade égyptienne, revue de l’Institut d’Égypte, en 1800.

Il précise que l’écriture centrale « qui avait d’abord été annoncée comme syriaque, puis comme copte, est composée de […] caractères cursifs de l’ancienne langue égyptienne ». Il analyse le contexte de parution de la stèle, mais commet une erreur sur la date du décret et le nom du pharaon.

Il est rapidement décidé de procéder à des reproductions de la pierre. Le dessin s’avère insuffisamment précis pour une étude scientifique. Jean-Joseph Marcel invente l’autographie, qui consiste à enduire la pierre d’encre et l’appliquer sur du papier, en faisant en sorte que l’encre ne pénètre pas les caractères gravés, qui apparaissent ainsi en blanc sur fond noir et à l’envers sur le papier.

Il tire des épreuves dès le 24 janvier 1800. Nicolas-Jacques Conté utilise une méthode inverse, la chalcographie, par laquelle ce sont les creux qui retiennent l’encre. Le texte imprimé apparait donc en noir, sur fond blanc, toujours à l’envers. Alire Raffeneau-Delile, lui, prend l’empreinte de la pierre par moulage.

Le général Dugua ramène ces reproductions à Paris au printemps 1800.

Entre-temps, Bonaparte a quitté l’Égypte, un traité de paix est signé par son successeur, Kléber, en janvier 1800. Les savants français partent pour Alexandrie, d’où ils doivent embarquer pour la France avec nombre de leurs découvertes, dont la pierre de Rosette.

Ils sont dans un premier temps ralentis par une épidémie de peste, puis embarquent pour la France. Mais, avant que leur navire soit prêt à appareiller, les hostilités reprennent et, le 27 avril 1800, après avoir attendu à bord pendant un mois, ils reviennent à terre. Kléber est assassiné le 14 juin, c’est Menou qui lui succède.

Après des défaites, il est contraint de capituler à Alexandrie, où il s’est retiré avec ses troupes, le 26 août 1801.

Un traité d’armistice est rédigé, mais l’article concernant les antiquités égyptiennes est refusé par le général anglais John Hely-Hutchinson, 2nd Earl of Donoughmore (en), car il stipulait « les individus constituant l’Institut d’Égypte et la Commission des arts emporteront avec eux les papiers, plans, mémoires, collections d’histoire naturelle, et tous les monuments d’art et d’antiquité recueillis par eux ».

S’ensuit une querelle épistolaire entre Menou et Hely-Hutchinson, soutenus chacun par leurs savants, pour la possession des objets recueillis par l’expédition française. Le ton monte, la pierre de Rosette étant l’objet principal des convoitises des deux camps.

Les Français vont jusqu’à menacer de brûler ou de jeter à la mer les trésors qu’ils ont amassés. Un accord finit par être trouvé : les savants français peuvent conserver leurs notes et échantillons, mais les dix-sept objets les plus importants, dont la pierre de Rosette, deviennent possession de la Couronne britannique.

Au British Museum :

La pierre de Rosette accoste à Portsmouth au mois de février 1802. Elle est transférée à la Society of Antiquaries of London, à Londres. Les Anglais en font plusieurs copies qu’ils envoient aux plus prestigieuses universités européennes afin qu’elle puisse être étudiée.

À la fin de l’année 1802, la pierre de Rosette est transférée au British Museum avec les autres pièces prises aux Français à Alexandrie.

Déchiffrement :

À l’époque de la découverte de la pierre de Rosette, la compréhension des hiéroglyphes égyptiens est perdue depuis la fin de l’empire romain. Cet oubli s’est opéré en trois temps.

L’usage des hiéroglyphiques s’est peu à peu spécialisé de sorte que, dès le IVe siècle de notre ère peu d’Égyptiens étaient capables de les lire.

En 391, l’empereur romain Théodose Ier ordonne la fermeture des temples païens, ce qui porte un coup fatal à cette écriture sacrée. L’inscription hiéroglyphique la plus récente connue, trouvée à Philæ, le graffito d’Esmet-Akhom, est datée de l’an 396.

Dès l’Antiquité, les Grecs et Romains s’intéressent aux hiéroglyphes, mais aucun des auteurs connus ne parle la langue égyptienne, malgré de nombreux cas avérés de bilinguisme. Ammien Marcellin et Plutarque insistent sur le caractère idéographique des hiéroglyphes. Hérodote, Diodore de Sicile, Apulée et Plutarque indiquent que les hiéroglyphes sont des signes sacrés.

Le démotique est supplanté par le copte, qui conserve les principales caractéristiques de l’égyptien antique, mais est écrit en alphabet grec, au IIIe siècle, puis par l’arabe.

Au Ve siècle, Horapollon écrit les Hieroglyphica, un ouvrage expliquant les hiéroglyphes, qui est largement diffusé et fait autorité en Europe à la Renaissance. Les signes égyptiens y sont interprétés comme des symboles ésotériques.

De nombreux intellectuels plus ou moins sérieux tentent de déchiffrer les hiéroglyphes, mais le premier à le faire avec méthode est Athanase Kircher, au XVIIe siècle, qui commet lui aussi plusieurs erreurs, mais apporte une avancée importante : il affirme que le copte a pour origine l’ancienne langue égyptienne des hiéroglyphes.

Les plus grands esprits, comme Isaac Newton, s’intéressent à ce mystère, mais sans grand succès et avec de nombreuses affirmations erronées ou fantaisistes.

Leibniz reconnaît le premier que les hiéroglyphes ont servi à écrire des textes historiques.

Les avancées se font plus nombreuses au XVIIIe siècle : William Warburton avance que les Égyptiens ont utilisé une écriture utilisant des phonogrammes (des signes représentant des sons), ce qui est affirmé par Jörgen Zoega qui pense que les hiéroglyphes eux-mêmes peuvent contenir des phonogrammes ; Joseph de Guignes pense que les trois systèmes égyptiens d’écriture (démotique, hiéroglyphes et hiératique) servent à noter la même langue.

Texte grec :

Reconstitution du texte grec manquant proposée par Richard Porson en 1803.

Le texte grec de la pierre de Rosette fournit un point de départ pour le déchiffrement des hiéroglyphes.

Le grec ancien est bien connu des savants du XIXe siècle, mais les détails de son utilisation en tant que langage de gouvernement durant la période hellénistique ne l’est pas.

Ainsi, les premiers traducteurs du texte grec de la pierre se heurtent à des difficultés liées au contexte historique et au jargon administratif qu’elle contient.

Dès 1800, Gabriel de La Porte du Theil, membre de l’Institut national, est chargé de la traduction à partir des copies amenées à Paris par le général Dugua.

Il doit abandonner son travail et est remplacé par Hubert-Pascal Ameilhon, qui présente son étude à l’Institut le 6 janvier 1801.

Il préfère attendre que la pierre arrive en France avant de publier ses résultats, afin de pouvoir les confronter à l’original, car il remarque des différences de graphie entre les copies.

Après la défaite française, il se résout à publier des Éclaircissements sur l’inscription grecque du monument trouvé à Rosette, qui contiennent le texte grec (avec des avertissements, car il a des doutes sur plusieurs lettres), une traduction « très littérale » en latin et une autre, « moins servile » (suivant ses propres mots) en français.

Il faut attendre 1841 pour que Jean-Antoine Letronne publie une autre version française corrigeant les erreurs d’Ameilhon.

Entre-temps, le révérend Weston a présenté oralement une version anglaise du texte grec à la Society of Antiquaries, le 4 novembre 1802. Peu après Christian Gottlob Heyne envoie une traduction en latin, assortie de remarques en français, à la Society.

Les membres de la Society, au premier rang desquels Richard Porson, tentent de reconstituer la partie manquante. Plusieurs autres traductions en anglais paraissent, une autre en latin (1816), puis en allemand (1822) et en italien (1833).

Texte démotique :

Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, orientaliste français reconnu, maîtrise de nombreuses langues, dont des langues orientales comme l’arabe, l’hébreu, le syriaque… Il est professeur à l’École des langues orientales récemment créée. Ayant peu de goût pour les voyages, il n’a pas participé à l’expédition d’Égypte.

En 1801, le ministre Chaptal lui demande d’étudier la pierre de Rosette. Silvestre de Sacy se penche sur le deuxième texte en essayant de repérer certains mots, dont les noms propres, pour les mettre en relation avec leurs équivalents en hiéroglyphes et en grec. Il en identifie plusieurs, mais commet aussi des erreurs.

Il se décourage et abandonne, publiant dès 1802 une Lettre au citoyen Chaptal dans laquelle il expose ses résultats et dit espérer un meilleur succès aux savants qui lui succèderont56.

Johan David Åkerblad a un profil presque opposé à celui de Silvestre de Sacy : diplomate suédois, il fait de nombreux voyages en Méditerranée et se met à étudier les langues orientales lorsqu’il est muté à Constantinople. Il s’intéresse particulièrement au copte.

En poste à Paris, il suit les cours de Silvestre de Sacy. Celui-ci lui communique une copie de la pierre de Rosette.

Deux mois plus tard, Åkerblad écrit une lettre à Silvestre, dans laquelle il critique les propositions de son professeur, propose à son tour le déchiffrement de plusieurs mots ainsi qu’un alphabet égyptien qu’il sait incomplet, mais espère corriger plus tard.

Malgré ses avancées, Åkerblad commet l’erreur de croire que l’écriture égyptienne est entièrement phonétique.

Table des caractères phonétiques démotiques de Johan David Åkerblad et leurs équivalents coptes (1802).

Reproduction :

La reproduction de la pierre de Rosette sur la place des Écritures de Figeac

Depuis 1802, elle est exposée au British Museum. Elle a toutefois été prêtée au musée du Louvre dans les années 1980.

Pièce vedette du British Museum, la pierre de Rosette est déclinée en une foule d’objets dérivés.

Une immense reproduction (quatorze par sept mètres), sculptée dans du granite noir du Zimbabwe par Joseph Kosuth, ainsi que sa traduction en français sont accessibles au public sur la place des Écritures à Figeac.

Une reproduction de la pierre a été présentée du 22 avril 2009 au 4 avril 2010, au musée de la civilisation de Québec, dans le cadre de l’exposition Fascinantes momies d’Égypte.

DES AVIONS ANTÉDILUVIENS signalé dans le temple de Sethi 1er à Abydos

La pierre de Rosette l’Egypte révélée documentaire :

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Paix et sincérité à tous !

Eveil-delaconscience